پروردگار عالم اند . اگر امتيازى برا عاقل و عقل نبود جز اين آيه شريفه كه مرتب در قرَآن تكرار شده است ( شايد بيشتر از 50 مورد ) و مى فرمايد : كذلك نفضل الايات لقوم يعقلون « 1 » ( يعنى ما قرآن را با تفصيل و محكم و براى انسان عاقل فرستاديم ) ، براى او كافى بود . از اين آيه شريفه استفاده مى كنيم كه يكى از اهداف نزول قرآن ، پرورش و احترام و به عقل و عاقل است . مرحوم كلينى رحمه الله عليه در ابتداى اصول كافى قريب 30 روايت در فضيلت عقل مى فرمايد . نخستين روايت اين است كه آنگاه كه پروردگار عالم عقل را خلق كرد ، خود پروردگار با آن حرف زد . فرمود : فقال اقبل فاقبل ثم قال ادبر فادبر . ( يعنى تسليم صد در صد ) گفت برو ، رفت ، گفت بيا ، آمد . سپس از جانب حق سبحانه و تعالى خطاب شد كه به عزت و جلالم سوگند هيچ موجودى شريف تر از تو خلق نكردم و هركس را كه خيلى دوستش دارم ، به او عقل داده و عقلش را كامل مى كنم و سپس فرمود به واسطه تو عقاب كرده و ثواب مىدهم و كارها بدست توست . موسى بن جعفر ( ع ) به هشام بن حكم روايت مفصلى را ميفرمايد و در ضمن روايت مى فرمايد : ان الله على الناس حجتين حجه ظاهره فهو النبياء وحجه باطنه فهو العقل . يعنى پروردگار عالم دو حجت دارد يكى پيغمبر و امام و ديگرى عقل انسان . يكى حجت ظاهر و ديگرى حجت باطن است . براى شرافت عقل همين روايت كافى است كه به فضيلت آن پى

--> ( 1 ) 2 . سوره روم ، آيه 28 .